[台灣-台中] 嘉惠無數學子的美談。大肚磺溪書院

楊占鰲（清道光19年舉人）於嘉慶四年（1799）與趙氏族 人徵得大肚下堡（龍井、大肚、烏日等鄉）地方人士組成「文 社」，社名「西雝社」，這是當時士子以文會友結社之所。當 時仕紳也廣募基金做為學租，以供貧生膏伙之費，所以也具「 義學」的功能。嗣後，於光緒十三年「西雝社」擴建為 「磺溪書院」，當地遂文風遠被，嘉惠無數學子，占鰲先生實有肇造 之功。



日治時代雖然磺溪書院被迫停止了教育，不過日軍的近衛師團曾經在此進駐，所以都還維持著不錯的狀態，戰後台灣義務教育普及，大肚國小曾暫借書院，作為鄰近村落學子上課的教室，前國立清華大學校長陳文村即曾在磺溪書院接受小學一、二年級啟蒙教育。但是戰後，磺溪書院數度遭竊與變賣其廟產，在1959年時更遭逢八七水災，屋宇與門牆都遭到嚴重的破壞。

直到1984年大肚鄉公所聘請著名建築學者研究調查，1985年經由中央政府與地方政府出資進行修復工程，並且名列第三級古蹟。

磺溪書院格局不大，是中軸對稱兩進雙護龍平面佈局的傳統閩南式合院建築配置。整體建築是屬四合院式，有門廳及講堂兩進，講堂前有拜亭，兩側護龍左右廂房各七間，為介於民宅與孔廟之間的平面結構。

第一落門廳之兩冀山牆向外斜出，使得正門較為寬闊壯觀。講堂兩側山牆正中闢有精巧美觀的花瓶門，在門廳兩翼，左右各有一扇劍環門通往側室，為一般閩南建築所少見。 門廳、講堂均為五開間式格局。

位於大門前正拱下方的木刻蓮花吊筒

簡易的門枕石，看似重建後的產物

建築體以封砌中空『斗子牆』為主，這種填磚方式的中間有中空部份並且填以碎石、 碎磚及土角

傳統閩南獅雕，母獅閉口育子，公獅開口踏球

書院的燕尾飛龍長得栩栩如生，很聚動態感

第一落門廳(山門)共有七開間，中央三間凹入開三門；左右兩端亦開有八口台。第一落屋頂的屋簷線，自中間向兩翼逐次降低，屋頂分為五個段落，在中央的三個段落作法個別獨立，形成六個燕尾，加上左右兩端的歇山式屋頂。

門廳高出地面三階，講堂高出地面五階，講堂之前有拜亭，而拜亭築於臺上，臺高六十分分，是由孔廟建築中「月臺」的形式轉換過來，只是規模略小、正殿前的拜亭空間，是磺溪書院建築特色之一。

八卦窗於兩側

門廳兩翼，左右各有一扇劍環門通往側室，為一般閩南建築所少見。

複雜的砌磚結合，也是書院特別用心之處。

磺溪書院裡有一頂轎子懸吊於屋樑上，轎身上並寫著『連中三元』，而將轎子如此特別的懸­吊於屋頂上，代表考生都能『高中』的意義。而鄉試、會試、殿試的三次考試都拿第一名便是連中三元

中間拜亭一景

新舊元素接合得有點隨便....

拜亭前面鋪有御路石

支撐樑架的座斗是以獅子的形式裝飾。

「瓶」安門

磺溪書院內祭拜有五尊神明文昌帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣星君與魁斗星君，合稱為「五文昌」，是古時科舉時代掌管所有考試的神明。內設有大殿與拜殿，所以俗稱文昌祠或文昌廟，建築的樣式屬於傳統的閩南式合院型態，是一間結合學堂與廟宇的四合院。

瓦當和滴水

第二落為正殿，正殿兼具有祭祀和講堂的功能，高聳的棟宇和簡樸的裝飾，塑造出正殿莊嚴肅穆的空間。

廟角上的交趾陶裝飾滿普通的

廟角上方左右各放一隻白獅

廂房與正殿的接合處

屋頂的交趾陶

拜亭的比例穩重，燕尾脊曲線極為優美，欄杆望柱和陛石，月臺的形制，丹墀的拜亭空間，屋面造型與雕鏧細緻的木構架，使拜亭成為全區建築視覺焦點，也襯托出正殿主體建築的莊風貌，是磺溪書院建築中最富裝飾意味的一處空間。

西施縫下方有一排小獅承重。

位於台中大肚的璜溪書院有著介於民宅與孔廟之間的平面結構，有著極佳的細部裝飾及複雜的磚作工夫，以磚工建築來比較，璜溪書院相當值得考究，在台灣建築史上具有很高的藝術價值。

除此之外，讀書人與地方仕紳對於鄉里的貢獻，也是台灣傳統社會中非常重要的精神價值，確實值得一探。

地址：
台中市大肚區磺溪村文昌路10號

交通資訊：

【自行開車】

　國道1號王田交流道下→接台1→大肚

【大眾運輸】

　於大肚火車站下車，出火車站右轉往本和街直走，於文昌路右轉過鐵道即文昌橋直走，至34巷左轉直行即可見磺溪書院。