2012年10月10日 星期三

[台灣-嘉義][廟會文化] 三尺營寨百萬兵。下菜園兵將爺公


在田野間穿梭,感受南台灣清境優閒的氛圍,
聆聽路上遇到的有緣人的抱怨,
理解不同族群的思維,
讓自己對於這個社會與國家更了解。

感謝今天的所有巧遇,給我十足的成長。


隨著時代的變遷,兵將爺的文化逐漸消失。

許多時候因為新的建設破壞而香油錢又不夠支付就不再重建,要像這次能找到不隸屬於任何宗廟,而是單純當作地方守護神的兵將爺公又更是難得。

很幸運在嘉義溪口鄉的菜園村找到,也和當地的農民進行了許多深度的訪談。


兵將爺就是泛指的五營兵將,是台灣傳統信仰中的一個獨特結構。其目的在於防衛無形邪氣、惡煞的侵入和干擾,學界稱之為精神防衛系統,常與石敢當和各類獸牌避邪物,構成庄頭滴水不漏的安全體系。

而五營兵將的佈防設施共同特徵是:都會選在庄頭外圍的制高點或醒目的目標物上,互為犄角,以使邪魔惡煞不得其門而入。

鄉間路旁的神龕、小祠,簡陋、克難,卻有「三尺營寨百萬兵」之神威。大體上有露天式、圍圈式、土丘式、磚龕式、小祠式、寶塔式六種。

在台灣主要都是寺廟設立守護神明用的,不同於像是三十六天罡或軍將組成的天兵系統。­地兵七十二地煞和五營神兵是屬於地方防衛部隊,協助各神民與陰間作戰。  

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兵將爺公主要有五位,依照五行區位分工。

 東營-東方-青旗-九夷軍-九萬九千九百九十九兵馬
 南營-南方-紅旗-八蠻軍-八萬八千八百八十八兵馬 ­
 西營-西方-白旗-六戎軍-六萬六千六百六十六兵馬 ­
 北營-北方-黑旗-五狄軍-五萬五千五百五十五兵馬 ­
 中營-中央-黃旗-三秦軍-三萬三千三百三十三兵馬

也分別由五位不同的將軍率領,而是哪五位則說法眾多。主要說法是「東營張公聖者」、「南營蕭公聖者」、「中營李元帥」、「西營劉公聖者」、「北營連公聖者」等五位聖者。


大太陽底下,在田野鄉村間奔馳,
途中和幾位老農夫的對話也多有領悟,

雖然,在嘉義地方訪談的過程中聽到的多是對於國家現在許多政策的抱怨,
但綜合起來有很多問題都來自政策施行面上對不同族群不同政策施行所導致的相對剝奪感,
然後牽扯到族群議題,
尤其是這幾天時常聽到老農夫對於老農排富的政策不滿,
雖然說排富是必然,但是他們對於某些族群的津貼條件沒有排富條款非常不滿,
而這一方面只能怪政府無法有效把政策價值告訴以及說服,也可能是一些團體的渲染所致。

當然,排富的方式確實也造成有財產卻沒收入的農民感到無助,因為有部分被排除的人真的也需要這筆錢。這也是政策困難的地方。


回程經過中正大學正前方的一片稻田。

這是關於嘉義的第一篇文章,不是第一次來,只是真的有太多文章積欠著了~!!
來嘉義念書以後應該會開始有一堆嘉義的文章吧~!!

4 則留言:

  1. 標題多打了基隆!!

    哇嗚
    我真是愧對嘉義
    要我說還真的說不出廟分成什麼種類
    好厲害可已和當地人聊天~
    用台語嗎?還是國語也可以通
    嘉義人。嘉已人 :>

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    1. 基隆那個我改了,
      多謝唷~!!

      和當地人聊都用台語唷, 少瞧不起我了XD
      只是他們常常罵到我的族群, 哈哈~ 但這也沒辦法呀(攤)

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  2. 在ptt嘉義板曾看到,但現在找不到您的文章,幸好google到您的這篇文章
    因為您的文章,最近在自己的活動範圍內也注意到了一些這種小小的廟宇
    溪口鄉公所斜前方有一尊石敢當
    溪口鄉柳溝國小正門有一個兵將營
    民雄鄉寮頂村三主宮正門前有一個"五大營",再往前可發現"南營"
    同一條路再往前走,第一個稍大的十字路口左轉(路邊有"民雄火車站1.5公里"的小牌子),走到底再左轉,有"東營"
    P.S.三主宮在民雄往溪口,民溪路直走遇到T字路口右轉 (左轉往溪口會經過高速公路下方)

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    1. 真的是太感謝妳了~!!! 感激不盡, 一定去走走
      如果願意可以交個朋友

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