[台灣-澎湖] [廟會文化] 2018 澎湖馬公迓城隍。「功存捍衛」閤澎文澳城隍廟入火大典

「迓城隍」是澎湖馬公最大的信仰活動之一，以馬公市全境為繞境範圍，以澎湖馬公地區最初的城隍廟，閤澎文澳城隍廟為中心，敬邀境內神明共襄盛舉。

閤澎文澳城隍廟坐落於馬公市東文里，有一說，廟內史載閤澎文澳城隍廟建於明朝天啟年間，是當時明朝駐軍的府衙。然而，依據實際史料記載，馬公市到康熙 23 年（1684年），靖海侯施琅奏請之下，才因為康熙將台灣、澎湖納入版圖，始置台灣府巡檢司於澎湖，當時澎湖的行政中心位於文澳（舊稱暗澳），直至清雍正五年（1727年）裁撤澎湖巡檢司之後，翌年改制澎湖海防糧補廳，設通判，當時才循例應於署衙門旁建造文澳城隍廟，但確切設立時間不詳。

根據「新廟」 〈媽宮城隍廟殘碑〉 內容記述，當地確實在雍正八年（1730年）便有城隍爺祭祀活動紀錄，所以推定最晚設立時間不會晚於 1730 年，而且出現由澎湖廳首任海防糧補通判王仁倡所建之說。

這次的遶境以「功存捍衛」為題進行號召，馬公各廟均出轎與陣，並且由小法領乩童主持進香。而特別以「功存捍衛」為題其實有些典故，目的在於特別強調閤澎文澳城隍廟在 2016 年以後被證明為唯一擁有「功存捍衛匾額」的廟宇。

但什麼是「功存捍衛匾額」？

根據記載，因為 1883 年，法國將領孤拔帶領的法軍進攻駐紮在越南紅河三角洲北圻的清軍並佔領了該地1885年 3 月 29 日（光緒11年2月13日）法軍攻打澎湖（清法戰爭中的澎湖之役），相傳城隍爺顯靈庇佑澎湖居民，未遭兵燹之災。同年西曆六月，法軍與清廷達成〈中法新約〉，法艦撤軍離開澎湖之後，巡撫劉銘傳奏請城隍爺顯靈之功，光緒皇帝分別御賜文澳城隍廟與媽宮城隍廟各一「功存捍衛」匾，匾額有『篆刻光緒御筆之寶」。

2016年10月，澎湖縣政府委由逢甲大學及國立科學工藝博物館文物鑑定及調查結果，文澳城隍廟之「功存捍衛」匾，符合清朝御匾形制及印文，為澎湖地區目前唯一的皇帝御賜匾額，而媽宮城隍廟「功存捍衛匾」則是後期複刻匾額。  

俟清朝雍正年間在馬公市光明路新建了馬公城隍廟後，在政經中心內移至媽宮城後，閤澎文澳城隍廟就此沒落；為分別閤澎湖城隍廟與馬公城隍廟之別，澎湖縣信眾就將閤澎城隍廟喻為「武城隍廟」；馬公城隍廟則喻為「文城隍廟」，澎湖縣政府依照文化資產保存法，將這2座歷史悠久的城隍廟均列為「縣定古蹟」予以保存。

這次的紀錄跟了兩天的時間，跟著馬公菜園村東安宮朋友的隊伍全程參與
如果想看更多照片記錄可以連結至我的相簿：2018 澎湖馬公迓城隍

這次滿長一段時間跟著東甲北極殿紀錄。

東甲北極殿又稱東甲宮，舊稱真武殿、上帝廟，主祀北極真武上帝（玄天上帝）。是澎湖四大古廟之一，亦是馬公市區三大甲頭廟之一，更是唯一見載於清代地方志之中的甲頭廟（角頭廟）。

北極殿位於媽宮社之東南（今馬公市啟明里），清季此區屬於媽宮東甲，是以當地人慣稱北極殿為「東甲宮」。

東安宮奉祀主神是朱府王爺，副祀李府元帥及恩主公，這次出巡乩童是李府元帥！

遶境沿途會經過馬公市區許多點

昱辰軒也受邀出巡！

案山北極殿的玄天二上帝，手持法器「刺球」

刺球為童乩五寶之一（七星劍、銅棍、月斧、鯊魚劍、刺球），是一種插滿鐵釘的法器，當乩童起童時，為表示神靈附身，須以此刺球砍、刺、扎身流血，使鮮血直流。藉血驅魔袪邪，同時血亦代表潔淨之意，可滌污穢。

武乩每至一仿位必須換一種巫器，且須見血才能更換巫器。乩童在祭儀中的操演亦稱「點兵」或「點將」，是仿古時將軍要派兵征伐前的點將儀式。乩童點將用的武器有七星劍、鯊魚劍、狼牙棒、月眉斧、剌球五種。用那一種兵器點將就將這種武器交給前去征戰的將軍之意。

刺球的大小不一定，澎湖的刺球算是很大的。

刺球的球体四周會反插銅釘， 六十到一百二十支，長短不一，每個釘頭都會以紅線相綁，以固定法器，以及避免起乩的時候，刺入肉體太深。乩童在起乩以後，手持固定一端的繩套， 以之揮動刺向背部，表示神明降身擁有法力； 經過施法以後， 亦可置于轎門上。

另外在隊伍中也有主祀清水祖師的文澳祖師廟，目前為馬公市西文里的公廟，聚落四周設有六營以保境安民。

此時乩童手拿月斧。

此時，同時有兩間廟的乩童剛好拜堂卡位

澎湖小法是一大特色

法師就是俗稱的「小法」，在澎湖又稱為福官、法官，「法師」則是對資深者與輩份較長者的尊稱。

小法是澎湖宮廟最重要的儀式人員之一，社里的公廟多有專屬的義務性法團，俗稱「三壇」，乩童無法獨立作業，有乩童就必須有小法，其特色是以在地人為主，從學齡兒童（七到八歲左右）開始培訓，基本科目有：金鼓、咒語、步罡、指法、噀水、開鞭、畫符、操演法器等，爾後還要持續精進法術，主持各種祀神儀式，服伺乩童、傳達神意等等。

小法的職能種類繁多，公共儀式如鎮符、安營、繞鏡、濟世、扶童、桌頭、犒軍、獻敬、操營結界、造橋過限、祭煞、開光、進錢補運、拆建廟宇、迎送客王、訓練新血等；個人性服務如安厝、安胎、化骨、收驚、收煞等。光從名稱來看，涵蓋了大部分日常與非日常性儀式，足見小法不僅對於宮廟運作有極大的重要性，也與社民生活息息相關。